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故宫启动"零废弃"项目 将打造零废弃博物馆 - 全文

admin chinesegirlredtube 2020-02-13 172 0

  从中国思想史来看,最早重视人的是周民族及其思想意识的继承者儒家学派,这就是周情孔思的核心。然而周孔重视的“人”是人类,即作为群体的人。

  儒家从其本质上来看是宗法制度在意识形态上的表现,在儒家的思考里个人只是宗法网络中的一个点,也就是个人在君臣父子夫妇兄弟朋友之中角色位置,其所维护的是这套体制。梁漱溟先生说,“中国文化传统当中缺少对个体价值的尊重”,这个判断是十分正确的。这套宗法意识直至现在也没有消除干净。

  现在史学界对于中国古代没有奴隶社会有了比较一致的意见,但古代除了法律上认定的奴隶之外,宗法网络中的个体都是广义的奴隶,因为它有一层温情脉脉纱幕和宗法人本身个性的萎缩,乃至对这个网络依赖了两千年,直到“五四”运动一些进步人士才认识到自己原来是宗法的奴隶。所以,鲁迅提出要“立人”,也就是要建立对个体价值的认知和尊重。巴金的长篇小说“激流三部曲”揭示宗法家庭的非人性和宗法大家庭罪恶与腐败及其吃人的本质,这一切激起青年一代在“五四”新思潮影响下的觉醒和对个性解放的追求。

  原标题:王学泰:让法治根治游民文化

  书店工作人员告诉记者,论卖书,实体书店无法跟网络渠道去竞争。在互联网的冲击下,所谓网红书店其实是一种行业转型和探索而已。纸质图书阅读受到手机阅读等各种挑战,图书本身的盈利必然不能承担“维护颜值”所需的费用。从某种意义上来说,成为网红打卡地、咖啡馆、艺术馆、科技体验馆等,书店探寻新的模式盈利,不仅提高书店的“造血”功能,还拓展了书店文化的发展空间。

  最近,故宫博物院原院长单霁翔来南京说,不愿意被称为“网红”,因为快速碎片化的网红文化虽然被大众需要,但稍纵即逝,还是通过实践、积累、交流所积淀的文化更被大众需要。图书界人士也认为,始于颜值,但不能止于颜值,过度依靠文创产品、餐饮供给、营销策划的套路,只追求成为一时的“网红”注定难逃过气的命运。留住读者,不能光靠“颜值”和“副业”,更要靠内涵。书籍和阅读,才是书店的灵魂。打卡、拍照、撸猫这样的题外之意,不能代替书店本身的阅读和交流的功能。只有回归书店本身的价值,才能让书店真正持久地获得网红化效应。

  来源:中国文化报

  因为缺乏预防保护技术,即便是敦煌壁画、山西悬空寺等这些极其宝贵的文物被施以非常严格的保护措施,依旧会出现不可逆转的损害。当人们呼吁进行“抢救性保护”时,往往为时已晚。而“预防性保护”的理念在文物界早就有人提出,但一直苦于找不到合适的办法。 人工智能是21世纪最先进的技术成果,它改变的不仅是未来,也给文物的研究与保护带来福音。

  天津大学文化遗产保护与传承信息技术研究中心以孙济洲、张加万、冯伟三位教授领衔的团队历时10年,用人工智能等现代信息技术,致力于让沉睡的文物“活”起来、传下去。这群每天与计算机打交道的科学家,如今加入了人类文化遗产守护者之列。

  “以前主要依赖实验室模拟研究,但现实环境的情况更复杂。”张加万说,此前由于缺乏检测手段和数据,一直找不到文物与复杂环境的关联性。为了突破文物保护工作的“瓶颈”,这个团队研发出以“文物本体与风险源关联模型”为核心的预防性保护技术。同样的技术已经在敦煌研究院、颐和园、拉卜楞寺等遗产地开始应用。

  “记得一大家人坐在一起,擀皮的擀皮、包饺子的包饺子,直到饺子下锅,那叫一个开心。”阿龙说,有时候家里还给拿一个火盆烧点儿炭,烤白薯吃,“也是其乐融融”。

  别看都是饺子,但是手巧的大人孩子,能够“变”出很多花样。80后孙琳菲说,记得姥姥的手特别巧,“那时一到冬至,姥姥就带着我包饺子。她的手特别巧,能把饺子捏出小刺猬的样子,作为我帮忙的奖励”。

  “三五岁的时候,姥姥会分给我一个面团,我自己捏出各种饺子的造型;再大点儿,还给我置办一个小擀面杖,那时年纪小,我擀的皮歪歪扭扭,包好的饺子也就歪歪扭扭。最后,这些我亲手做的‘残次品’饺子和小刺猬饺子会单独给我煮,吃着自己的劳动成果别有一番风味。”孙琳菲挺认真地说,“长大后我热爱美食,跟小时候姥姥教我包饺子的经历分不开”。

  的确,对很多北方的孩子来说,吃饺子是冬至这天最深刻的记忆。但对于家在上海的90后吴复来说,冬至却有着不一样的吃食。

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